Между Лотарингией и Россией нет ни общей границы, ни общего языка, ни единой религии. И все же, на протяжении восьми веков эти две территории поддерживают скрытый диалог, состоящий из торговцев, поэтов, принцев в изгнании, промышленников, рабочих, университетских преподавателей и смешанных пар. Этот рассказ не повествует о дипломатической истории в узком смысле. Он следует тонкой нити культурных обменов, иногда случайных, иногда организованных, которые оставили в Лотарингии ощутимые следы: произведения в музеях, захоронения на кладбищах, рукописи в библиотеках, семьи, чьи славянские фамилии напоминают, что в сердце Мёрта, Мадона и Мозеля долгое время говорили по-русски.
Этот досье предлагает восемь моментов. Восемь окон, открытых на разные эпохи, которые вместе рисуют сентиментальную географию связи между Лотарингией и Россией. Чтобы расположить каждый эпизод в долгосрочной перспективе, вы можете ознакомиться с нашей иллюстрированной хронологией обменов Пушкин-Нанси, которая дополняет этот рассказ визуальной лентой. Для продолжения местного исследования гид по библиотекам и русским фондам в Нанси перечисляет доступные документальные ресурсы.
Средневековые истоки и торговля Ганзы (XII-XV века)
Первые контакты между Лотарингией и русским миром носят косвенный характер и проходят через большую торговую сеть, связывавшую Западную Европу с торговыми постами Балтики и Черного моря. В XII веке ярмарки Шампани привлекают торговцев со всей Европы, и Лотарингия, расположенная на границе Империи и королевства Франции, пользуется этим потоком. Лотарингские торговцы сами не отправляются в Новгород или Псков, но приобретают через ганзейские торговые посты в Брюгге, Любеке и позже в Риге соболиные меха, мед, воск и янтарь, пришедшие из русских земель.
В Меце, свободном городе Империи, торговые инвентаризации XIII века упоминают “малую серую” и “вэр”, два меха, происхождение которых восходит к северным лесам России. Эти роскошные материалы украшали мантии мецских и лотарингских патрициев, знак социального статуса, который могла обеспечить только дальняя торговля. В свою очередь, ткани из Меца, Вердена и Туля проходили по ганзейским маршрутам, чтобы достичь, поэтапно, московских бояр.
В XIV веке герцогская Лотарингия развивает свои собственные сети. Герцог Карл II устанавливает контакты с польскими князьями, чьи земли граничат с расширяющейся Московской Русью. Но это в основном через бургундский двор, а затем венский, лотарингцы слышат о России: далекой стране, православной христианской, богатой мехами, населенной боярами с длинными бородами и князьями, крещенными по таинственному обряду.
К концу XV века обмен остается косвенным, но русский миф укореняется. Лотарингские хронисты упоминают “Московию”, землю холодов и мехов, далекую, но экономически важную. На этой незаметной экономической основе позже будет построено более прямое политическое и культурное отношение.
Станислав Лещинский и Восточная Европа (XVIII век)
Приход Станислава Лещинского на герцогский трон Лотарингии в 1737 году меняет ситуацию. Свергнутый король Польши, тесть Людовика XV, Станислав — персонаж, глубоко укорененный в славянском мире. Родился во Львове, обучался в иезуитских колледжах Польши, он был свидетелем войн между Швецией Карла XII и Россией Петра Великого, чьим союзником и противником он был поочередно.
Чтобы углубить эту первую главу диалога между Лотарингией и Восточной Европой, история Станислава Лещинского, короля Польши, ставшего герцогом Лотарингии подробно описывает его правление, его космополитический двор и его градостроительное наследие.
Устроившись в Луневиле, Станислав делает свой двор космополитическим центром, где пересекаются польские дипломаты, саксонские ученые, французские философы и путешественники из Санкт-Петербурга. Присутствие русских при герцогском дворе подтверждается несколькими источниками: послы на миссии, торговцы в транзите, молодые дворяне, отправленные на обучение ко двору.
Станислав переписывается с несколькими фигурами императрицы Елизаветы России. Он интересуется реформами Петра Великого, которым восхищался, несмотря на их политическое противостояние. В Луневиле и Нанси он строит дворцы, фонтаны и организует придворную жизнь, где искусство и наука соседствуют с дипломатическими играми.
Именно в это время в Лотарингии обосновываются несколько польских и литовских семей, связанных с режимом Станислава. Некоторые из них имеют частично русское происхождение или семейные связи с аристократией Санкт-Петербурга. Эти присутствия еще не формируют русскую диаспору, но они становятся первыми настоящими человеческими мостами между двумя мирами.
Архитектурное наследие Станислава в Нанси, включая Площадь Станислава, являющуюся знаковым шедевром, несет отпечаток этого европейского открытия. Без Станислава, без его польского прошлого и без его опыта центрально- и восточноевропейских дворов, Нанси, вероятно, никогда бы не развил эту особую чувствительность к славянскому миру.
XIX век: французские путешественники в России, лотарингцы в Санкт-Петербурге
XIX век — это век большого перемещения. После наполеоновских войн и Венского конгресса Европа становится более открытой. Французы открывают для себя Россию, Россия открывает для себя Францию. И в этом движении Лотарингия играет роль, который часто недооценивали.
Несколько лотарингцев оседают в Санкт-Петербурге в первой половине века. Инженеры, гувернеры, ремесленники находят в российской столице рынок, который ценит их навыки. Среди них есть стеклодувы из Меца, металлурги из Вогезов, мастера фехтования из Нанси. Некоторые делают состояние, другие возвращаются разоренными, но все они способствуют формированию образа индустриальной России, открытой для французского мастерства.
В свою очередь, русские аристократы совершают свой Гранд Тур, проходя через Нанси, Пломбьер или Виттель. Лотарингские курортные города становятся в XIX веке популярными остановками для высшего общества Санкт-Петербурга. В Пломбьер-ле-Бен гостиничные регистры упоминают русских графов на лечении в 1840-х годах. В Виттеле русское присутствие усиливается в последующие десятилетия, до такой степени, что некоторые торговцы учат несколько русских слов, чтобы обслуживать своих клиентов.
Литературное путешествие набирает обороты. Теофиль Готье, Александр Дюма, позже Вогюэ: все они рассказывают о России французским читателям. Хотя мало авторов являются специально лотарингскими, их книги широко распространяются в библиотеках Нанси и Меца и питают местное увлечение славянским миром. Университетские библиотеки Лотарингии в этот период приобретают целые фонды, посвященные переведенной русской литературе.
Имена Александра Пушкина, Михаила Лермонтова, позже Толстого и Достоевского становятся знакомыми лотарингским литераторам. Первое французское издание сказок Пушкина распространяется в Нанси уже в 1850-х годах. Именно на этой книжной, гораздо более чем дипломатической, почве строится русский миф в Лотарингии.
Послевоенные побратимства: Нанси, Мец и их русские города
Вторая мировая война возродила во Франции восхищение русским народом, вышедшим победителем из конфликта ценой колоссальных потерь. Эта благодарность выражается в 1950-х и 1960-х годах волной побратимств между французскими и советскими городами под эгидой Ассоциации Франция-СССР и различных местных комитетов.
Нанси участвует в этом движении с особой интенсивностью. Устанавливаются контакты с Санкт-Петербургом, тогда Ленинградом, и университетские, спортивные и художественные делегации регулярно посещают друг друга. Наличие кафедры русского языка в Университете Нанси, созданной в послевоенное время, поддерживает эти обмены и формирует поколения преподавателей, переводчиков и специалистов по славянскому миру.
Мец, более сдержанный, также развивает связи с несколькими русскими городами, особенно в рамках технических побратимств (металлургическая промышленность, инженерные школы). Лотарингский металлургический бассейн, по своей структуре сравнимый с некоторыми советскими промышленными комплексами, служит естественной площадкой для этих обменов.
Эти партнерства не только институциональные. Они мобилизуют ассоциации, семьи, преподавателей. Школьные переписки между лотарингскими и русскими старшеклассниками становятся в 1970-х и 1980-х годах реальностью, пережитой тысячами молодых людей. Организованные поездки позволяют лотарингским классам посещать Москву и Ленинград, а молодым русским открывать для себя Лотарингию.
Вы можете ознакомиться с нашим досье о русских личностях, оставивших след в Нанси, чтобы узнать о фигурах, которые оживляли эти институциональные и культурные обмены.
Белая эмиграция в Лотарингии (1920-1940)
Революция 1917 года и последовавшая за ней гражданская война в России выбрасывают на дороги изгнания несколько сотен тысяч русских. Часть из них, после пребывания в Константинополе, Берлине или Праге, прибывает во Францию. Лотарингия, тогда в процессе послевоенного восстановления, нуждается в рабочих руках на своих шахтах и заводах. Она принимает тысячи иностранцев: поляков, итальянцев, испанцев, а также русских.
Бассейн Бриэ, кузницы Лонгви, доменные печи Помпея, железные рудники Жёфа видят, как между 1920 и 1940 годами обосновываются от 800 до 1500 белых русских. Многие из них — бывшие офицеры императорской армии, вынужденные из-за изгнания принимать рабочие места. Другие — крестьяне, казаки, интенданты. Несколько аристократических семей обосновываются в Нанси и Меце, где они пытаются поддерживать сокращенный образ жизни благодаря преподаванию, переводу или пошиву роскошной одежды.
Общественная жизнь организуется. Православная часовня, читательский круг, благотворительная ассоциация, газета на русском языке: русская община Лотарингии, хотя и скромная, к середине 1930-х годов располагает активной институциональной сетью. Православные прелаты, приезжающие из парижской епархии, совершают браки и крещения в скромных часовнях, обустроенных в шахтерских бараках или арендованных задних залах.
Эта община не пережила в целости потрясений века. Вторая мировая война, оккупация, депортации на принудительные работы, а затем постепенная интеграция потомков растворили первоначальные контуры белой эмиграции. Но ее следы остаются: захоронения на коммунальных кладбищах бассейна Бриэ, семейные архивы у потомков, несколько икон, бережно сохраненных, иногда выставляемых в рамках мероприятий, посвященных русскому наследию во Франции. Наше исследование, посвященное белым русским эмигрантам, обосновавшимся в Лотарингии после 1917 года, подробно описывает пути изгнания, профессии и рассеянные судьбы этого первого поколения.
Чтобы углубить эту тему, наш досье, посвященное русской диаспоре в Лотарингии, прослеживает индивидуальные и коллективные траектории этих семей.
Оккупация, война, освобождение: лотарингцы и русские 1939-1945
Вторая мировая война накладывает в Лотарингии несколько различных русских опытов. Немецкая оккупация, которая фактически аннексирует Мозель к Рейху, депортирует тысячи мозельцев в Германию и приводит в ответ советских военнопленных, назначенных на принудительные работы в шахтах, на заводах и сельскохозяйственных предприятиях. Несколько тысяч советских граждан таким образом проходят через оккупированную Лотарингию в крайне тяжелых условиях.
Некоторые из них сбегают и находят убежище в лотарингских маки. Свидетельства сопротивленцев из Мёрт и Мозеля упоминают присутствие в группах Вогезов и Кот-де-Мёза русских и украинских солдат, которые сражаются бок о бок с французами до освобождения. Некоторые из них, после 1945 года, никогда не вернутся на родину, опасаясь репрессий сталинского режима против бывших военнопленных.
Освобождение Лотарингии осенью 1944 года в основном осуществляется американскими армиями Паттона. Но символическое значение союзной победы, и особенно советской жертвы, глубоко запечатлевается в местной памяти. Несколько памятников погибшим в Лотарингии делают явное место советским бойцам, и некоторые церемонии 8 мая до сих пор ассоциируют их память.
После 1945 года несколько десятков оставшихся в Лотарингии советских военнопленных интегрируются в русскую общину, уже обосновавшуюся с межвоенного периода. Но это население, отмеченное трагедиями войны, остается в значительной степени невидимым. Его следы сегодня обнаруживаются местными историками и семьями, которые извлекают рассказы, переданные бабушками и дедушками.
Культурные и университетские обмены (1945-1989)
Период, охватывающий освобождение и падение Берлинской стены, видит развитие в Лотарингии, как и в остальной Франции, институциональных обменов с СССР. Кафедра русского языка Университета Нанси, упомянутая выше, становится центром славянских исследований первого плана. Она привлекает студентов со всего региона Гранд-Эст, формирует преподавателей русского языка для среднего образования и организует языковые стажировки в Советском Союзе.
Муниципальные и университетские библиотеки Нанси и Меца в эти десятилетия формируют значительные русские фонды. Оригинальные издания Толстого, переводы Пушкина, работы по истории русского искусства, учебники русского языка: эти коллекции свидетельствуют об интеллектуальном любопытстве, которое значительно превышает круг специалистов.
На художественном уровне несколько лотарингских галерей регулярно выставляют советских художников или коллекции русского искусства. Древние русские иконы, в частности, становятся объектом нескольких выставок в Нанси и Меце в 1970-х и 1980-х годах, привлекая многочисленную публику. Интерес к православному религиозному искусству, долгое время мало известному во Франции, находит в Лотарингии активный отклик.
Спортивные и музыкальные обмены дополняют эту картину. Русские хоры на гастролях регулярно выступают в Нанси в рамках муниципальных фестивалей или культурных сезонов. Балетные труппы из Ленинграда или Москвы оставили след в местной памяти своими выступлениями в зале Пуарель и в Театре Манюфактур.
После 1989 года эти отношения значительно изменяются. Конец СССР, открытие границ и институциональная трансформация России переконфигурируют формы диалога. Обмены становятся более свободными, более прямыми, но частично теряют институциональную основу, которая их поддерживала.
Современная диаспора и живая русская культура
С 1990-х годов новое поколение русскоязычных обосновалось в Лотарингии. Студенты, исследователи, супруги лотарингцев, артисты, специалисты в области информационных технологий: эта современная диаспора значительно отличается от белой эмиграции начала XX века. Более разнообразная, более мобильная, она поддерживает регулярные связи с Россией, одновременно интегрируясь в местную ткань.
В Нанси несколько русскоязычных культурных ассоциаций организуют языковые курсы, литературные вечера, празднования традиционных праздников. Православный календарь отмечается в часовнях, подчиненных парижским епархиям. Специализированные книжные магазины, рестораны, продуктовые лавки предлагают часть продуктов, дорогих русскоязычным семьям, обосновавшимся в Лотарингии.
Вклад этой диаспоры в местный культурный ландшафт значителен. Несколько музыкантов русского происхождения преподают в Консерватории Нанси. Литературные переводчики, обосновавшиеся в Лотарингии, знакомят французских читателей с современными русскими авторами. Исследователи в области гуманитарных наук в Университете Лотарингии посвящают свои работы литературе, истории и цивилизации России.
Музей Школы Нанси с начала 2000-х годов возобновил свою русскую историю. Несколько выставок подчеркнули связи, которые объединяли Галле и Даум с их русскими заказчиками, и некоторые экспонаты, временно возвращенные из Санкт-Петербурга, позволили лотарингской публике заново открыть для себя масштабы этого художественного обмена.
Культура Пушкина, в частности, нашла в Лотарингии благоприятную почву. Публичные чтения, коллективные переводы, спектакли, вдохновленные сказками поэта: присутствие Пушкина в культурной жизни Нанси не связано с биографической связью с городом, а с верностью нескольких поколений, которые сделали русского поэта знакомой фигурой местного пейзажа. Чтобы подготовить культурный визит, связанный с этими различными местами, ознакомьтесь с нашим гидом по Нанси через призму России.
Восемь веков, восемь моментов и тонкая, но непрерывная нить. Лотарингия и Россия никогда не были географически близки. Но они, слой за слоем, построили диалог, следы которого сегодня распределены по библиотекам, музеям, кладбищам и семейным воспоминаниям. Этот диалог не закрыт. Пока лотарингцы будут читать Пушкина, пока русскоязычные семьи будут укореняться в Мёрт и Мозеле, пока местные культурные учреждения будут поддерживать это наследие, история будет продолжать писаться, абзац за абзацем.